二十七、狗魂索命●日夜不寧

隔壁的吳老先生夫婦，常邀請朋友到家吃飯喝酒，一吃吃到三更半夜，喝酒划拳，亂吼亂叫，真是擾人清夢。

夜半的吆喝之聲，常常會出現，我們早已聽得麻木，見怪不怪了。但是，後來我們聽到的不再是興高采烈的划拳聲，代之而起的，卻是一陣陣痛苦的呻吟，這才真是讓人感到丈二金鋼，摸不著頭腦。不過，我是喜歡當偵探的，這種事情，當然不會錯過，總要查個水落石出才是！

二十六、身挨豬刀●剖腹斷腸

茹素已不是某些宗教家的專利品，一般社會人士亦大行其道，筆者在執行醫療業務時，遇到某些疾病，例如不眠症、高血壓、動脈硬化症、肝炎、糖尿病、諸瘡腫痛……等頑疾，經筆者吩咐勿食葷腥，並開列足夠營養之素食菜單等食療，配合藥物治療，其療效皆有預期效果，痊癒神速，是故茹素可增強體內抗體，抑制病菌蔓延，淨化心靈，使身心康健，已在醫療上得到證實。

進一步言之，素食者，可培養慈悲心腸，筆者每行至魚、肉市場或屠場，每聞其尖叫聲及葷腥之氣襲來，心中痞悶幾乎窒息，若是菩薩，將會痛哭流涕。

二十五、結伴殺蛇●各受其報

陳樂浩，福建連江縣馬祖莒光鄉田沃村人，住該村三十九號，現年四十五歲，患全身軟綿，欲振乏力的怪病已三十多年了。

三十年來，灌符水、吃香灰，毫無作用；看中醫，求西醫，病況依然！到榮縂以及台大、長庚等大醫院檢查的結果，都是『各部機
能一切正常，健康無病』。開的興奮劑注射了，維他命吃下了，一切方法、一切藥劑，對他似乎都不能產生作用！凡有鬼神靈異的地方也都求過，他的怪病就是不好！

二十四、精神狂亂●學狗吃糞

余同事李蘭亭君，山東膠縣人民，其堂兄李春雲家中畜一黑犬，色澤光潤可愛且通人意，每逢主人自外歸來，犬必跑上去搖頭擺尾表示歡迎。

有一天，李春雲閒暇無事，這黑犬圍繞左右，春雲用手撫摸牠光滑的皮毛，覺得此犬又肥又嫩，一心一意吃狗肉，心憶美味，口中水出，手觸肥犬，心生歹意，這真是「眾生無罪，血肉其罪」!;就找了一條麻繩，套在狗的脖頸上，從陽溝裏把繩子續出去，他出去扯繩猛拉，可憐這活潑可愛的黑犬，頓時發出哀慘難聞悲鳴，不一會兒，犬見閻羅，春雲剝下血淋淋的犬皮，肥嫩的犬肉，仍在顫抖，接著運用他那熟練的剖解技術，把這隻犬在顫抖中節節支解，然後上鍋烹煮，香氣四溢，春雲到小店買了一瓶高粱酒，香噴噴的狗肉酌酒而飲，這一餐飯真是吃的飯飽酒醉。

二十三、張氏婦嗜蟹得現報

殺生索命之事，古今記載，歷歷不爽；惟報有遲早，報之顯現方式，亦各不同，世人遂昧焉不察耳。最近南京發生一螃蟹索命之事，乃現世即報者也。其詳情據廿四年七月二號上海佛教日報所載，及朱本源君之調查，（朱君住無錫駐驄橋，係在南京親眼看見。）綜合記之如下：

南京城內太平橋，有住戶張某之婦，年四十五歲；曾皈依三寶，法名智定；惟酷嗜螃蟹，不克戒斷。今夏（廿四年）五月初五日，忽臥病不起，自言有螃蟹無數，來咬其身，痛苦不堪。每日喊叫求救，經十四日，始吐血而亡。一時見聞者咸驚異不置，因此有許多人發心戒食螃蟹。

二十二、徐應男入夢求伸冤

距滬埠四十餘里之鴿婁涇地方，於民國廿四年舊曆正月間，發生一阿叔謀財慘殺姪女之命案。死者徐應男託夢於甲長諸仲華，求為伸冤；經諸具呈縣府，請求徹究，案乃大白。同年五月七日之晚報、新聞夜報等，均詳載此事。原文如左：

滬西鴿婁涇地方，青浦縣轄境鄉民徐迪榮，娶妻沈氏，單生一女，名應男；家道小康，有糧田百餘畝；與弟迪甫同居。十六年前，迪榮病故，沈氏不安於室，與他人同居江灣，一去不返。應男乃由其祖母撫養成人，於民國十八年嫁與泗涇強雪順為妻。廿二年祖母去世，其父所遺田地及私蓄等財產，當由應男承繼。

二十一、屠刀-現實的因果報應

（一）
種瓜得瓜，種豆得豆。你希望種出豆來嗎？那你就不要種上苦瓜！

（二）
素有山水甲天下之稱的桂林，是我國廣西的省會，同時也是廣西綏靖公署的所在地。當時由目前在美國作寓公的李宗仁充當主任，在臺的白崇禧將軍任副主任，已故葉琪上將擔任總參謀長。軍民在這一片風景優美的都市裏，過著安定繁榮的生活。

在市區近效的一幢平民住宅裏，住著一位蘇太太和她兩個聰明的小孩—大娃和二娃。蘇太太一向敦親睦鄰，樂善好施。她的先生蘇小武，在綏署當了一名傳令兵，是一個屢勸不聽的酒肉之徒！

二十、常住之財戒侵損

民國初年，古月律師在鼓山開悟後，以神通力治好福建省長薩鎮冰老母親的病。善男信女，不遠千里來皈依律師，上求佛法，追求人生真理者日眾，有發心修建大殿的，有發心金裝佛像的，有發心供養三寶的，等等不一，數年之間，使鼓山成為化法大道場。


在民國八年，西峰寺住持道沛法師，特請律師住錫西峰寺興建大雄寶殿，行至途中，忽有一隻公牛跪在律師轎前，熱淚直流，律師云：「汝已懺悔，善莫大焉！今值西峰寺興建大殿，須用黃泥很多，我替你請一苦單，汝每天踏黃泥以贖罪，脫此苦身。」牛聞罷，即隨律師轎後而至西峰寺，每天勤苦踏泥；至大殿建好時，牛跪亡佛前，誠佛法不可思議也。

十九、現世果報

佛經上說「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」這是因果通三世的道理，所以我們能時時刻刻記住。能處處種善因就能得善果，做了惡因就得惡果；一切業是由自己造的，果是由自己受的，這樣看起來，因果報應絲毫不爽。從這裡我可以介紹給讀者一個才十多年之久、現世報的事實，證明因果報應是不能不信。

天下事真是無奇不有，際此科學昌明時代，恆春鎮內竟發現一隻母水牛產下一隻小水牛，他的背上發現浮起三個字，且有姓名之傳奇的故事，該「牛」背上浮出「林新教」三字，可謂現代科學亦難以置信的神秘之怪事。此事發生於屏東縣恆春鎮山海裡，農民尤萬金的家裡。尤萬金飼養一隻母牛，生下一隻小牛，牛背上浮顯「林新教」三字。

十八、三世豬身

今我試舉一個我親眼目睹之受報故事，以做為因果輪迴之佐證————我於一九三七年，旅居四川西昌瀘山光福寺時，有一日，清晨下山入城辦事，山下有一個被命名為笻（ㄑㄩㄥˊ）海的湖，為了方便入城，所以大家都必須乘船渡湖。

當時同船者共共十餘人，其中有三、四名幼童，平均十一、十二歲，在這群孩童之中，有一個牧童右手經常插入腰內，而且還用衣襟蓋覆起來，似乎很怕讓人看見。我起初並沒有特別留意他，在船航行了十多分鐘後，一個頑童忽然將該名牧童的右手用力一拉，將他的整條胳膊拉了出來，現出一隻帶毛的豬爪來。

十七、人畜輪迴

話說民國十二（1923年），江北泰興有一個無業遊民，名喚施慶鐘，此人一向不務正業，胡作非為，再加上生性凶悍，動輒霸道橫行，魚肉鄉民，使得鄉民畏之若虎，避而遠之。


這一年，施慶鐘突然大病不起，生命已危險得像風裡殘燭了。這時，正好有一個雲水僧云游到這個地方來，看見施慶鐘這種慘狀，便走到他床前對他說：
『你平日無惡不做，罪深孽重，如今罪惡貫身，已接近因果報應的時候了，我看你還是趁早懺悔彌補罪過吧！要不然，你死後一定會轉世為豬。』

十六、活捉生魂

一九四九年國民政府遷台前，有位湖南籍的青年名叫張志明，他從光華大學外文系畢業後，就到外交部做事，在那個時候，他認識了一位名叫孟雅琴的女孩子。孟雅琴是個大學音樂系畢業的學生，曾在湖南女子師範學校教過音樂，透過這層關係，因此，兩人相處得非常融洽，不久，便雙雙墜入情網，走上結婚的殿堂。婚後，夫唱婦隨，琴瑟和鳴，過了一段非常美滿的日子。

後來他們雙雙逃到香港。但是，到了香港後，由於人地生疏，舉目無親，加上所帶的一點錢在途中用光了，無可奈何，只得在調景嶺的貧民窟住下，靠做苦工渡過了一年，那段日子真可說是飽嘗顛沛流離，貧苦困頓。

十五、地獄報應故事

天理昭彰•絲毫不爽
民國初年，諦閑老法師去北京講經，道經煙台，同他的皈依弟子，煙台尹伍雍說了一段地獄報應的故事：

有一位程某是一個官宦人家，家裡很富足。程某在上海故去了，他還有一個太太，念夫心切，自從夫君死了以後，整天哭得要死要活，想要與夫君再見一面。那時候，在上海有個法國人，會『鬼學』，能夠把新死去的鬼魂招來，與家人重行見面談話，一次要一仟塊錢，程太太因為家道很富足，花一兩仟塊也算不了什麼！只要把夫君招來見見面，就很心滿意足了。於是就請法國人到了家裡，晚間，在大客廳裡擺好壇，把電燈一熄，法國人就在裡面搯訣念咒，約有一點鐘功夫，電燈完全又開了，但卻沒見到鬼來，洋人說：

十四、借屍還魂記實

真有其人確有其事

世風日下，科學由原子進入太空時代的今天，有許多不可思議的事情，層出不窮，筆者讀「今日佛教」與「徵信新聞報」之借屍還魂的報章，應友人之邀，為要證實其事，乃撥忙專程往訪「借屍還魂」的主人。

筆者等到雲林縣麥寮鄉之後，即刻赴麥津村中山路九五號得昌建材行找訪吳秋得先生，說明來意，吳老闆似有討厭情緒，但表面上雅意接待。

十三、朱秀華借屍還魂記

影片資源：《朱秀华借尸还魂》真实个案纪录片 資源一 資源二
『今日佛教』雜誌記者李玉小姐麥寮專訪。
這是一個千真萬確的事實，我所以要告訴您這個借屍還魂的故事，並不是讓您覺得奇異，而是證明在這世界上確實有六道輪回，因果報應這件事，而且這件事就發生在今日的臺灣。

麥寮鄉下奇事發生
記得是今年的二月間（民國五十年），星雲法師應邀到虎尾講經，那時候同來的還有煮雲法師，因為白天沒事，我們幾位居士就陪著兩位法師到虎尾附近的鄉下去玩玩。

十二、一件奇異的兇殺案

貧婦遭殺‧觀音救苦‧因果不爽‧聞者驚心
這次筆者在基隆月眉山傳戒，有一天楊秀鶴居士，忽然對我說：「法師，你的『普陀山傳奇異聞錄』人人看到，人人讚歎，寫得太好了，不知感化了多少人信仰了佛教。我現在有件現實故事，這也是觀音大士救苦脫險的，你有空，我把那位老太太叫來，教她親自講給你聽，使你的生花妙筆，把這篇故事寫出來，在佛教雜誌上發表，弘揚大士的恩德，同時可以使人們知道因果的可畏。」

十一、表堂發露●瘋僧病癒

民國三年，祝聖寺傳春戒，有一沙彌頭真淨，向常住借四十八元設上堂齋，受戒後即回去，借款一直未還，幾經索討，竟偽造收據寄給祝聖寺，並附言：『祝聖寺某師，已來取回借款。』

當時，虛雲老和尚侍者澄淨，憤欲追究，為老和尚勸止。不料澄淨竟於次年感染疫病，因而圓寂；常住為其沐浴更衣，換穿新藍布掛褲，荼毘後骨灰歸塔。

民國五年(歲次丙辰，七十七歲)，祝聖寺春戒期間，真淨忽然來到祝聖寺。老和尚不但既往不究，還請他當八引禮。

當比丘壇洒淨後，老和尚剛回室，照客師即來報告：「八引禮師忽暴死！」

十、鬼聞令名●發心受戒

民國四年(歲次乙卯七十六歲)舉行春戒，期滿後，鄧川縣有一位姓丁的紳士，是清朝的孝廉，只生一女，年十八，尚未出閣。一日，忽然不省人事，全家倉惶，不知怎樣才好；醒來後即變作男聲，指父大罵：「你丁某，恃勢誣我是土匪，以致喪失了我的生命。我是大理西川人，名字叫作董占彪。你還記得嗎？今在閻王前告准，要報八年之仇。」說畢，持刀逐父，丁大駭，避匿他處，不敢歸家。

鬼每日必來，鬼來時女就變形態，鬧得全家不安。時雞足山派素琴、素值二僧往鄧川辦事，過丁家，看見鬼附女身，凶惡可怕，就對鬼說：「勸你不要這樣，令地方不安。」

鬼說：「你們出家人不要多事。」

九、六道輪迴真實不虛

我初學佛時，朱鏡宙老居士對我有很大的幫助。他老人家告訴我他學佛的因緣，使我對因果報應、六道輪迴的信心增加很多。他是學科學的、學財經的，曾任浙江省財政廳長。

抗戰期間在重慶，那時候還沒有學佛，晚上跟朋友打麻將，到深夜才散場，沒有車，走路回家。路燈很遠才一個，半明半暗。深夜路上沒人，他在路上遇見一位婦女走在他前面，走了半小時，他不在意。忽然想起，夜這麼深，怎麼會有一個婦女在前面走？一想，寒毛直豎；再仔細一看，這個女人只有上半身沒有下半身。他嚇呆了！驚嚇之後，這個人沒有了。這才知道佛家講的鬼是真的，不是假的，他學佛的因緣從這裡開始。學佛以後，他說，大概是觀世音菩薩示現度他的；不教他親眼看到，你怎麼勸，他都不相信。

八、法醫楊日松博士奇遇記

--葉昭渠博士談

鬼怪鬼神之說，自古已有但人世間到底有沒有鬼？我和刑事警察局的名法醫，楊日松博士認識十多年了，不止一次向他提出這個問題，他都嚴肅地搖頭，然後補上一句：『靈魂可能是有的。』楊法醫這樣說，自然有根據。

二、三十年來，他相驗過一萬多具屍體，解剖過其中六千多具，加上檢驗的數量，總共和兩萬多個死人打過交道，曾經有幾次怪異的遭遇。

七、還魂記

兩書記官面貌酷似
致勾魂使者捉錯人

－桃園地方法院盛傳趣事

聯合報六十八年五月二日，刊載該報記者邱傑專訪如下：

台彎省桃園地方法院書記官查一峰，不幸在六十八年四月下旬病逝，連日來盛傳他在病逝以前，曾有另一劉書記官，因面貌、體型與死者酷似，而險遭『勾魂使者』誤捉。

此事傳得十分『繪聲繪影』。但劉書記官於昏迷之後送醫，醫師說他『心律失調』。不少人津津樂道，該報記者特地走訪了與這樁傳聞有關的每一位當事人。

六、化鳥記

一件靈魂附在錦鳥身上，返回家園的事實報導

(轉載一九六九年一月二十日高雄新聞報記者葉建麗專訪)世間奇幻事件固然不少，但像這件發生在高雄市一位殷商身上的故事，卻屬少見。

這位殷商是世居高雄，年四十七歲，經營鋁業的歐煙州，他在一九六八年十二月四日因肺癌病逝台北後，竟被疑為化身一隻錦鳥，回到五褔四路的老家，和家人團聚了一段短時間。

五、田三牛記得前生事

一年之前，亦即去年(一九六七年)九月，筆者於台北近郊某訓練機場，聽到這一則「田三再世為人」的真人實事。當時言之鑿鑿者，為台灣省社會處副處長牟乃紘先生，聽得毛骨悚然的諸君，時下均仍在台，「田三牛再世為人」事跡，旋由前經濟部次長王撫洲先生證實，而親見其人的，現任退役官兵輔導委員會副祕書長韋德懋(勉齋)先生，尤曾向筆者覆述一遍，歷歷如繪，絲毫不爽，具見其真實性百分之百，不容置疑，因敢濡筆記下，以充「中外」篇幅。

四、她，斷氣十餘小時起『死』回生

粘黃謝流肝癌末期，一度『過氣』，意外甦醒，鬼門關走一遭

(記者廖彩伶∕福興報導)彰化縣福興鄉廈粘村六十七歲婦人粘黃謝流，去年三月因肝癌末期被醫師指沒有希望而載回家，詎料在斷氣十多個小時後，竟然『死而復生』，家人為慶祝她的復活，特擺宴、做戲，粘婦則在此後改吃早齋，成為福興鄉的傳奇人物。
據粘黃謝流的家人表示，粘婦患有糖尿病、哮喘與肝癌等毛病，去年三月因肝癌末期住院治療，三月下旬因為病情惡化奄奄一息，眼見沒救了，其家人就在醫生的指示下將她載回家，傷心地準備後事。

三、四嵗男孩說出前生是他舅父

美國奧克拉荷馬州一個小鎮，有一位男孩，名叫澤利安德遜(Jeremy Anderson)，從兩歲開始，就時常講些奇奇怪怪的『前生』事情。

有時候他對祖父說：『我好痛啊！我痛死了！我是痛死的！我從前痛死的時候，比現在年齡大一點。』

小孩又對祖父說：『我駕著汽車，開得好快好快，像子彈那麼快！後來給輛大貨車撞碰了，我就給撞死了！』

二、書到今生讀已遲

「書到今生讀己遲」這句話是明朝一位進士袁枚說的，他是說宋朝的黃堅字山谷的故事，山谷是江西省修水縣人，在縣裡記載著他的故事，他的詩書畫，稱為三絶，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。

山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，他就任時才二十六歲。有一天他在午睡，做夢走出州衙，來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在一家門外的香案前，桌上供著一碗芹菜麵，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，吃完回衙，一覺醒來，嘴裡還有芹菜香味，夢境甚清晰，但以為作夢而已，山谷還不在意。

一、三生石上話前因

  唐朝代宗時候的京都，河南洛陽城內，有一佛寺名叫惠林寺，原先是已故光祿卿李源的府第，由其子李源捐獻而成為佛寺。唐朝因安祿山叛變，東都洛陽被陷，李源據守府中，不肯降賊，因寡不敵眾而被殺死。他的兒子李源年少的時候，以貴族子弟，生活豪奢，交遊甚廣，嗜好音樂，善於歌唱，在當時很有點名氣。但是自從他的父親李源死節之後，他心中非常悲痛憤慨！於是發誓；不做官、不娶親、不吃肉，獨身居住惠林寺中五十多年，成為一個在家修行居士。寺中住持圓澤禪師，善於經營寺產，且懂音樂，與李源成為知己好友，兩人整天相對交談，總說個沒完，人家亦不知道他們談些什麼？

現代因果報應錄 序言

印光大師說：「道德仁義，乃吾人本具性德；因果報應，實天地化育之大權。」各人氣質稟性不同，根機深者，自然能恪遵道義，能盡人本分。


但若宿生習氣重者，則障蔽性德，以致心念、口說、身行都與道義違背。可是由於他聽到福善禍淫（行善得福，作惡受禍）道理，及見到善惡報應之事，沒有不戰兢惕厲、自修反省希望獲福而免禍。故知天地以福善禍淫，為攝得眾生遵守道德仁義之大權，聖人本著天地之心，來行教化。


故惠吉逆凶－順理而行則吉祥，逆理而作召凶惡：
五福－長壽、富貴、康寧、好德、善終；
六極－短命、疾病、憂愁、貧苦、惡事、耗弱。

玉曆寳鈔贊跋

玉歷寶鈔事實正，至理不變古迄今，

若人修心淨習性，個個皆得自在身。

人造地獄萬種刑，驚天動地是惡心，

若無改邪真歸正，寒熱無間刑不停。

奉勸一切諸善信，切莫作惡地獄刑，

誠心禮佛學正行，自在安樂上天庭。

誦經研鈔修德性，自利利他勸他人，

改惡作善人道境，邪惡橫行轉畜生。

第十章 欲除去玉歷上所記載苦厄的辦法

一、要堅信

考察古來的得失；觀察時事興衰的變化，可知感應的道理，毫髮不失。只是報應有快慢的不同而已。人們大都未詳細考察。

年輕豪放的人，堅決不予相信；等到世事的閱歷一久，才逐漸悔悟。然而年紀已老，惡習、罪業已造成。想要以將死的年齡，消除平生的罪惡，就如同以一杯子的水，想要熄滅一車木柴燃燒起來的火一般，必定是不可能了。

所以，見到此書的人，要立即發出猛烈的信心。以一念相信的種子，養成一念的善根；最後，修到念念皆是相信的種子；念念皆是善根。

小信生小福；大信生大福。如果疑信相參，終必自暴且自棄。

第九章 不信玉歷的惡報

第一節 潘仰之不敬信玉歷的惡報
第二節 僧道妒嫉並毀滅玉歷所招的惡報
第三節 崔夢麟所記、入地獄的證案
第四節 徐升菴記玉歷地獄各案十則
第五節 近時果報四則

第五節 近時果報四則

一、冤枉清白致死，害子孫無祿

咸豐五年，有位黃某，是貴州人。以進士及第（註一）的身份擔任肅寧縣令（註二）。

上任後，每次坐堂受理訴訟時，就說：

「我前生在嘉慶年間，曾擔任肅寧縣的知縣（註三）。

有某位村女，因為患了腹水臌脹的病（可能是肝病），卻被夫家懷疑有了外遇，一狀告到縣衙門來。

第四節 徐升菴記玉歷地獄各案十則

一、詐財害命、活見地獄

江西人吳湛七，以做生意為業。個性貪心詭詐，暗昧閃爍，居心難測。

每年，他都到各婦人家的內室去蒐購所織的布，載到山東省賣。

賣布之時，都用一塊質地十分精美的布做樣品，以吸引買者的注意。可是，買到的卻是劣等的貨色。布已賣完，而樣品仍在。他替換的技巧十分高明。

第三節 崔夢麟所記、入地獄的證案

楊彩招，直隸棗強縣人。因為年歲收成不好，去京師謀生活。就在慶中堂的家找了個差事。

他的人個性直爽，嗜好喝酒。

嘉慶十四年春天，在帽兒衚衕（註一）、提督衙門東真武廟前，撿到一張錢票，面額是京錢八千餘文。

走到黑芝麻衚衕，見到一個人揪住一少年人，狠狠地揍。問明原因，原來是遺失了錢票。再細詢錢數與時間與自己所撿的完全相符合，立即慨然歸還。

第二節 僧道妒嫉並毀滅玉歷所招的惡報

有一出家人名達遠，住在西鄉土穀的土地廟中。

有一天，與純陽菴的道士貫先、善因，看到玉歷的內容有談到僧人道士犯錯的條文：

1、第一殿的內容有：

「僧道得人錢財，代人拜誦經懺，遺失字句頁卷者，至本殿，發至補經所補誦。并不能即速一氣補足......。」

第一節 潘仰之不敬信玉歷的惡報

潘仰之，是桂東縣的讀書人。平生喜歡毀謗善書。

他閱讀玉歷之時，在他所讀的第一張上「那見死鬼帶枷」一句旁，用硃筆旁批「是之至」三個字。

從第一殿起，用黑筆塗掉，到第四殿，又用硃筆塗掉。

在第七殿「飲酒費用較過本身日常應用銀錢之數」一句上，用硃筆大大地寫上「可笑」二字。

第十一節 求病癒靈驗記

一、印贈玉歷、生產得安
鄞縣陳道孟的妻子包氏，在今年（民國八年）正月二十日晚上，忽然懷孕五月小產。

腹中不痛，而臍帶已見，異常危急。陳先生束手無策，就向灶君前許願印送玉歷善書二百本。後來嬰兒安全生下，包氏也平安。再續送二百本，立即生產很快康復。

這完全是印送玉歷善書的靈驗，因此記錄下來，提供喜好行善者一份見證。

民國八年，歲次己未六月初八日謹書。

第十節 玉歷金丹一書印送靈驗記

這本書詳細記載禍福報應的事，並在書末附載一些良效的方子。一方面勸世；一方面助人，實在是大有裨益的書。所以我非常敬信，多年來，曾陸續地募集金錢印送。並且親手用硃筆批註，引導人為善。

起初，我也只是鑒於書中所記載的禍福報應之事，完全是作者一番濟世的苦口婆心，十分可敬，因而印贈；然究竟未曾耳聞目睹。

第九節 唐恩裕印送玉歷靈驗記

行善招感吉祥；行惡天降災殃，報應絲毫不失誤，都是人自己召來的。尤其以前曾讀玉歷寶鈔一書，更是感動五內。

次媳劉氏，曾患瘟疫、遍出斑疹。服藥無效，一天天沈重。

到了第十二天，醫生們都說：
「疹毒已入心包，脈氣將絕，危在旦夕。」

第八節 玉歷近事應驗續記六則

一、夢醫示方、治癒咯血
江夏縣鯉魚屯李論泰先生自記說：
我一向患有咯血症。去年冬天復發，病勢十分危急。

內兄江懷清前來為我診療，提到印送玉歷的感應。同時談到詹澤林的冤案，我聽後非常驚異。

第七節 周匯淙記玉歷解釋冤仇的事蹟三則

一、賴帳復殺人，冤魂附體索命
詹澤林先生，徽州休寧人，年二十一歲。他的伯父一向在漢鎮蘇松茂硃店幫忙貿易的事，澤林也隨著學習生意之道。

他的伯祖住在公菴江姓的房屋處，已在道光十四年去世。澤林每晚必回來此處守臥。

第六節 重刊玉歷，竟得奇方癒病記

以下是碧雲居士曜嚴先生的自述：癸酉年夏五月，我校訂玉歷寶編，用以重刊。經過一個月才完成，付印。

這時，第二個媳婦生產，喜獲麟兒。豈料七日之內，夜間哭啼不止。既不吃乳，眼角漸黃。鼻子的準頭及面部神色全變。

醫生診斷後，只是說：熱滯的病。不知其實是撮口臍風，也就是破傷風。

第五節 禱救危疾奇驗記十則

一、救妻兒出疹脫險
仁和高瀾先生自己記述說：
我的母舅夏有橋，去年秋天參加鄉試考舉人。九月十一日放榜時，我去恭賀他金榜題名。舅舅歷述印送玉歷的神奇徵驗，並且舉所夢的情形為例，我聽後十分驚異。

這時，我的兒子顯曾，恰生麻疹。三、四天過了，還不能出透。

第四節 夏建謨印玉歷夢示前程奇驗記

一、夏建謨，字有橋，是錢塘有名的孝廉（舉人）他自己記載印贈玉歷的經過如下：

我在嘉慶二十三年戊寅年，在高家的諼壽廬作客。

四月間，翻檢架上的舊書，找到玉歷傳鈔本一冊。閱讀後，深感其中所述皆是必然的道理；所寫的情形，也不能認為是虛無烏有。而且，詞語淺顯，即使是知識不高的人，都可看懂。因此，立願印送百冊。

第三節 袁德初因玉歷救渡母親，救活妻子奇驗記

袁德初，是四川酉陽州袁謹安的兒子。七歲喪父，家庭富饒。
母親邵氏，因為他長得太瘦、又多病，十分憂愁。

一日，看到食療的書記載肥嫩雞湯能補養元氣。從此每頓飯必定殺一、二隻雞，和成肉湯給他吃。並且養了很多小雞，天天挖尋小蟲餵雞，等長得壯碩了來殺。

第二節 柯潤堂記載的三則善報

一、刻印玉歷、會試連捷
我的同鄉陳仲長先生，很久以來，即仰慕玉歷的善理。但是想到此書附近無法購買到，十分難過。

有一天，到蘇城的一座古廟作客，很幸運地獲贈一冊。讀後心中十分警策，毛髮都為之竦立。因此，告訴熟識的出家師父說：
「世間的善書，沒有如此好的！此書不但有智慧的人閱後可以有完全不同的省悟；即使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以產生更加敬慎的德行，而後悔於以往的過錯。」

第一節 求已堂集記載

一、五子登科
大興縣黃芳洲先生，在回陽縣當教諭（註）。與夫人都喜好行善。

先生在任官時，曾捐錢出刊「金剛經」、「太上感應篇」、「陰騭文廣義」各經文數十部。夫人也印贈玉歷一千本，廣為佈施印送。並且時常買魚、鳥放生，其數上萬上千。

第二章 玉曆的圖像

普門大士 觀世音菩薩

幽冥教主 地藏王菩薩

第八章 奉行、印贈玉歷之善報

第一節 求已堂集記載
第二節 柯潤堂記載的三則善報
第三節 袁德初因玉歷救渡母親，救活妻子奇驗記
第四節 夏建謨印玉歷夢示前程奇驗記
第五節 禱救危疾奇驗記十則
第六節 重刊玉歷，竟得奇方癒病記
第七節 周匯淙記玉歷解釋冤仇的事蹟三則
第八節 玉歷近事應驗續記六則
第九節 唐恩裕印送玉歷靈驗記
第十節 玉歷金丹一書印送靈驗記
第十一節 求病癒靈驗記

第三節 玉歷之理可包括在佛教的教義之中

一、古德云：「善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。」

二、寶鑑編云：
湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

第二節 玉歷可與仙家的說法互參

一、文昌帝君母，妙惠真人開示說：
「人生在世，生死並無一定。暫時來此世間，又得離開，如同月亮有圓有缺；又如花有盛開，也有凋謝之時。這一輩子出生，是上輩子死亡的接續。前生假若沒有死亡，今生何以能生呢？如果這一輩子智慧不明澈，下一輩子如何能保有福慧與人身？」

第一節 玉歷可與儒家經典相印證

一、孔子曰：「原始反終。」
由此言可以知道生死輪迴的事是確實的。人所擁有的人身，並非可以永遠保有。如果所行違反善德，趨向罪惡，恐怕臨終之後，無法避免淪落為畜生。

第七章 玉歷的事理可與各家學說互為印證

第一節 玉歷可與儒家經典相印證
第二節 玉歷可與仙家的說法互參
第三節 玉歷之理可包括在佛教的教義之中

第六章 玉歷的價值與流傳的考證

一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考證：
（一）玉歷一書，受自淡癡道人，由他的弟子勿迷道人流傳出來。
乾隆辛巳年，我客居江右，見到此書。是宋朝的舊版本，二十三張。

首行有：「昔時天下太平，庚午秋九月重陽戊辰日，淡癡登高獨步，遊神於渺茫之中」等句子。

第七節 敬附 諸聖誕辰日期

一、 天臘之辰彌勒菩薩聖誕 正月初一日此日宜立下敬信佛教的願。

二、 五殿閻羅天子神誕 正月初八日凡是遇到閻羅天子的誕辰，要立下懺悔的願。

三、 玉皇大帝神誕 正月初九日宜立下忠心報主的願。

四、 一殿秦廣王神誕 二月初一日

五、 土地正神誕辰 二月初二日宜立下永遠不敢誹謗三寶（佛寶、法寶、僧寶）的願。

六、 三殿宋帝王神誕 二月初八日

七、 四殿五官王神誕 二月十八日

八、 觀音菩薩降生聖誕 二月十九日宜立下勸善、戒殺、買放生靈的大願。

九、 二殿楚江王神誕 三月初一日

十、 六殿卞城王神誕 三月初八日

十一、 七殿泰山王神誕 三月二十七日

十二、 八殿都市王神誕 四月初一日

十三、 釋迦牟尼佛降生之辰 四月初八日宜立眾善奉行，諸惡莫作的願。

十四、 九殿平等王神誕 四月十五日不宜斬草伐木。

十五、 十殿轉輪王神誕 四月十七日

十六、 天下都城隍神誕 五月十一日宜立勸人勿到神廟發咒的願。

十七、 觀音菩薩成道之辰 六月十九日宜立勸人誦咒念佛的願。

十八、 幽冥教主地藏王菩薩聖誕 七月三十日宜立資助超脫十方一切孤魂的願。

十九、 灶君神誕 八月初三日宜立不在灶旁宰殺生靈、哭啼、嘻笑、打罵，拋棄剩飯剩菜，蒸煮鼈鱔等物的願。

二十、 酆都大帝神誕 九月初九日宜立宣揚 大帝曉喻世人改過向善之理的願。

廿一、孟婆尊神誕辰 九月十三日宜立勸人吃素、念佛的願。

廿二、釋加如來佛成佛之辰 十二月初八日宜立佈施救濟急難的願。

廿三、各戶司命灶神上奏之辰 十二月二十四日宜立小心火燭，寧可人害我，不可我害人的願。

每月初一、十五日，多逢 佛聖神仙誕辰，都應齋戒、行善。勿迷道人並勸。

第六節 勿迷道人後記

淡癡道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉歷時，記下一段淡癡道人的話與自己的感想。他說：
「貧道在戊申年夏天六月，雲遊四川成都時，在雙流縣的郊外，路逢我的師父 淡癡尊者。他開示說：
『我曾親自從六道輪迴，由生而死，由人而鬼的陰間，出關回來。

你可以傳知世間人：
在陽間，年老的、幼小的、殘廢的、重病的、以及婦女，這些人犯了罪，都有法律規定可以贖罪。有時遇到皇帝、總統特別的恩典或大赦、特赦之時，更可以減少或免除罪刑。

第五節 最後的叮嚀

觀世音菩薩開示圓滿後，復還慈悲的原相，三灑甘露，駕雲上昇。

十殿閻君，也各辭歸地府。 大帝退殿。

判吏又在玉歷之後，將以上 菩薩的金言，諸神的答語，記錄進去。同時令跪在判吏桌旁的淡癡道人，親手抄寫起來。

總計從「太平年間」起，記到「慶祝酆都大帝聖誕完畢」為止，又再補進了一百三十一字，共三十一張。由判吏點交給淡癡道人，端奉著要傳播陽世。

第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播玉歷之功德

鬼犯誓畢，頓時彩霞遍地，
觀世音菩薩下降， 大帝率同十殿閻王出殿，恭立丹階，叩首頂禮。

菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相莊嚴，諭示說：
「酆都大帝及十殿閻王，陰間諸神所奏，是奉 地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨。乃加恩頒發玉歷，使世間的男女曾犯惡行的，能知過懺悔，不再犯。則准予贖去前罪，減免諸苦。所謂放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。

第三節 玉歷之輯集與傳播

十殿閻君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一冊，匯集成玉歷。
自頒發玉歷以來，百餘地獄內的鬼犯。細查過去世中，有人僅曾在街市的人群間，談說因果報應的事，雖非真傳說教化；可是借因化導，有時遇上根器厚的人，聽聞之下，從此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的過錯。有此大功德，仍然應照勸人悔改的善功，量減罪名。

第二節 辯明世間誤傳的部份

一、 枉死城的因緣

酆都大帝說：
枉死城，圍繞在本殿的右側。
世人總誤認為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都歸入此城。這種謠傳，遍傳成實，積非成是。
其實，冤屈而死的人，那裏能再加以無辜的苦刑？

事實上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的兇手，死亡拘拿到案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方將兇手提出，解發各殿的地獄，按其罪惡，收禁去受刑。並非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。

第一節 玉歷如何傳下世間

玉歷的流傳，出自一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡癡。以下是他所經歷的真實故事：

時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。
淡癡獨自一個人登高山，到處遊覽。在恍恍惚惚，不知不覺間，見到一座石碑，碑上刻有五十六個大字：

第五章 玉歷流傳的經過

第一節 玉歷如何傳下世間
第二節 辯明世間誤傳的部份
第三節 玉歷之輯集與傳播
第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播玉歷之功德
第五節 最後的叮嚀

第六節 勿迷道人後記
第七節 敬附 諸聖誕辰日期

醧忘臺與孟婆神

十一、醧忘臺與孟婆神
醧忘臺為孟婆神所管理。
孟婆神生於西漢。幼年時即熟讀儒家的四書、五經；並莊敬地誦讀佛經。修到：凡是過去的事不思；未來的事不想的境地。

在世時，專心壹志地勸人戒殺、吃素。年八十一歲時，童顏鶴髮，始終守精，未損童貞。只知道自己姓孟，當時的人都稱她「孟婆阿奶」。
後入山修真，一直到東漢時仍在。

第十殿 轉輪王

轉輪王殿
十殿轉輪易相形 投生先到孟婆亭
各飲孟茶忘往事 免記前生何處心

十、第十殿 轉輪王
轉輪王，殿居陰間沃燋石外，正東方，直對五濁世界的地方。
設有金、銀、玉、石、木板、奈何等六座橋。專門管理各殿押解到的鬼魂，分別核定其罪福的大小，發往四大部洲的適當地方投生。

第九殿 平等王

平等王殿
九殿平等枉死城 此處要受種種刑
輕身枉死加罪孽 帶角皮毛替心形

九、第九殿 平等王
平等王掌理大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地獄。

第八殿 都市王

都市王殿
八殿都市鋸惡心 陽間不善受此刑
大秤小斗刮心罪 看到此處當自明

八、第八殿 都市王
都市王掌管大海底，正西方沃燋石下的大熱惱大地獄。

第七殿 泰山王

泰山王殿
七殿泰山面慈容 悲歡亡魂孽罪業
乃因孽種油鍋下 陽春超度免此刑

七、第七殿 泰山王
泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的熱惱大地獄。

此地獄週圍八千里（五百由旬），並另設十六小地獄：

第六殿 卞城王

卞城王殿
六殿卞城問罪明 賞善罰惡兩公平
凡有罪業經諸獄 倘造重業加磨刑

六、第六殿 卞城王
卞城王，掌理大海之底，正北方沃燋石下的大叫喚大地獄。寬廣八千里（五百由旬），四周另設十六小地獄：

第五殿 閻羅天子

閻羅王殿
五殿望鄉苦悲哀 刀山劍樹孽自栽
閻羅天子真鐵面 誰叫爾等不學乖

五、第五殿 閻羅天子
閻羅天子說：
「我本來是居於第一殿；因為可憐冤屈而死的人，屢次放還陽間伸冤，洗雪清白，所以降調司掌大海之底，東北方沃燋石下的叫喚大地獄。并管理十六個誅心小地獄。

第四殿 五官王

五官王殿
四殿五官管血湖 血污池内男者無
雖曰男子無此罪 究竟造罪兩相符

四、第四殿 五官王
五官王掌管的地獄在大海之底，正東方沃燋石下的合大地獄。此地獄寬廣各八千里（五百由旬）。也另外設有十六小地獄。

第三殿 宋帝王

宋帝王
三殿宋帝審罪功 若有罪過將確舂
確舂痛苦何能受 全屍全骨踹碎分

三、第三殿 宋帝王
宋帝王，主掌大海之底，東南方沃燋石下的黑繩火地獄。

第二殿 楚江王

楚江王殿
二殿楚江問罪業 犯罪亡魂真可憐
乃因造業多受苦 五義七上鐵牀前

二、第二殿 楚江王
楚江王主掌大海之底，正南方沃燋石下的活大地獄。
此地獄縱橫八千里（五百由旬）；另設十六小地獄：

第一殿 秦廣王

秦廣王殿
一殿秦廣孽鏡台 有罪孽魂引進來
亡者到此對孽鏡 照見生前黑心懷

一、第一殿 秦廣王
秦廣王的業務，專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑的吉、凶。
鬼判殿位居大海中、沃燋石之外，正西的黃泉黑路上。
凡是善人壽終的時候，有的接引往生天堂、或西方極樂。
如是功過兩半的男人、女人，死後送交第十殿，發放投生人間。有的男人轉生女人；有的女人轉生男人。各按照在世時所造的業力、因緣，分別去接受果報。
凡是在世惡行較多，善行較少的人，則引入殿右的高臺，名為孽鏡台。

第四章 玉曆的内容

十殿閻王刑罰因由詳情的介紹
一、第一殿 秦廣王
二、第二殿 楚江王
三、第三殿 宋帝王
四、第四殿 五官王
五、第五殿 閻羅天子
六、第六殿 卞城王
七、第七殿 泰山王
八、第八殿 都市王
九、第九殿 平等王
十、第十殿 轉輪王
十一、醧忘臺與孟婆神

第三章 爲何有玉曆

教化幽冥世界衆生的地藏王菩薩，在祂誕辰的那天，十殿閻王，和其他陰間的神明，都來合掌向祂參拜祝賀。
地藏王菩薩大發慈悲地說：
「我憑著慈悲的願力，要來救度此道的衆生。奈何世間的人，行善的太少，作惡的多。這個去了，那個來，救度無有了期。應利用什麽好方法，使世人深信因果，懺悔罪行，截止所有的惡行，盡力行諸善事。改心向道，俾逐漸離開生死輪迴。一方面息止地獄的業因；另一方面使陰間的衆生，藉著子孫後代，所作的功德，很快得到超昇。」

六、高先生的序

陰間鬼神的事，接近於渺茫，一些相信科學的人不予置信；我爲何深信不疑，且加談論呢？一般人必定笑我迷信。
天堂地獄的形成，全在人心一念的轉變。人有善念，即是天堂；人有惡念，便是地獄。因果報應，絲毫不爽。
就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇異的夢，而後了解鬼神的事，就不是後人捏造的。

五、奉化陳際青的序

我承辦胡屬桃州司法事宜，已經一年多。地方的紳士金之淦先生，是州中的善士。時常贈送玉曆寳鈔勸世文一書。我在公餘之暇閲讀，深信人善惡的報應，絲毫不差。此書能夠警惕世道人心，功效不小。
世上的不肖之徒，往往做些損人利己的事。見惡即做，胡説行善無益。不相信陰間有地獄，難怪要現世受報了。
我在司法界工作，很快已五年。所審判的訴訟案件，雖自信力求合情合理，不敢稍涉意氣以判斷；然而人非神明，無心的錯，恐怕難免。於是印送玉曆至寳鈔勸世文一百本，以彌補我的過失；那敢說是行善？以此為序。

民國八年，嵗次己末夏曆六月初一，奉化陳際青謹識於桃州官舍

四、暨陽余先生的序

自古以來的讀書人，往往喜談玄妙的性理之學，而不談因果；論義理的是非，而不論報應，似乎已成當然之事。
然而易經云：「積善之家，必有餘慶。」書經云：「惠迪吉；從逆亡。」又說：「天道福善而禍淫。」可知：性理之學當中，包含了因果之理；義理的是非中，不悖報應之事，此為明證。
自從世風日敗以來，聖賢的經訓已不足警示冥頑不靈的人。這就是古德之所以設立神道以教化之故。

三、玉曆、金丹勸世合編的序

俗語說：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷。」可知：天理難以欺瞞，而鬼神無時無刻地不在鑒察善惡。
有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰。往往不必表現於事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而已。
所謂福田就在心田，種什麽因，即獲什麽果，天理昭彰，絲毫無差。本來就不必去論報應，而報應自然就出現。

二、浙江寧波府鎮海縣楊學棣以近時的靈驗記做序

古書有云：「作善降祥，作不善降殃。」又云：「善不積不足以成名；惡不積不足以殺身。」又云：「禍因惡積；福緣善慶。」又云：「萬惡淫爲首；百善孝為先。」
可知：行善的人，其後必然昌盛。古人恭謹地告訴修身的人：要實實在在地行善。何況善惡報應的道理，是顯明而毫無差錯的；是千年不變的真理。

一、暨陽蔣薊的序

冥冥之中，不可思議的事非常的多；並非不符合科學原理，只是目前的科學無法證明而已。
人心不同，各如其面，然而趨吉避兇的想法，諒必人同此心。今天。世局將面臨大災難，戰爭隨時會發生。小至個人、家庭；大至國家、民族，如何能化解戰禍，逢凶化吉，實為諸具有仁心的人所共同禱求的。
其實，業隨心轉，要招吉或惹禍，全在人心如何運用而已。就如佛經中說：「種如是因，得如是果；一切唯心造。」

第一章 重刊玉曆寳鈔的緣起

一、暨陽蔣薊的序
二、浙江寧波府鎮海縣楊學棣以近時的靈驗記做序
三、玉曆、金丹勸世合編的序
四、暨陽余先生的序
五、奉化陳際青的序
六、高先生的序

玉曆寳鈔贊序

玉曆寳鈔勸世人，指明正理利有情，
教化世人知覺醒，免墮地獄上天庭。
行善造德貧轉富，賤能轉貴患難無，
福壽綿長天上賜，子孫代代出賢嗣。
閲讀正理報他人，轉送流通公德心，
經典善書信奉敬，諸佛諸神護持人。

典璧尼嘛尊者

玉曆寳鈔 目錄

玉曆寳鈔 目錄
第一章 重刊玉曆寳鈔的緣起
第二章 玉曆的圖像
第三章 爲何有玉曆
第四章 玉曆的内容

一、第一殿 秦廣王
二、第二殿 楚江王
三、第三殿 宋帝王
四、第四殿 五官王
五、第五殿 閻羅天子
六、第六殿 卞城王
七、第七殿 泰山王
八、第八殿 都市王
九、第九殿 平等王
十、第十殿 轉輪王
十一、醧忘臺與孟婆神
第五章 玉曆流傳的經過
第六章 玉曆的價值與流傳的考證
第七章 玉曆的事理可與各家學說互為印證
第八章 奉行、印贈玉曆的善報
第九章 不信玉曆的惡報
第十章 欲除去玉曆上所記載苦厄的辦法
玉曆寳鈔贊跋


現代因果報應錄 目錄
序言

輪回篇
一、三生石上話前因
二、書到今生讀已遲
三、四嵗男孩說出前生是他舅父
四、她，斷氣十餘小時起『死』回生
五、田三牛記得前生事
六、化鳥記

地獄篇
七、還魂記
八、法醫楊日松博士奇遇記
九、六道輪迴真實不虛
十、鬼聞令名﹒發心受戒
十一、表堂發露﹒瘋僧病愈
十二、一件奇異的兇殺案
十三、朱秀華借屍還魂記
十四、借屍還魂記實
十五、地獄報應故事

惡報篇
十六、活捉生魂
十七、人畜輪迴
十八、三世豬身
十九、現世果報
二十、常住之財戒侵損
二十一、屠刀-現實的因果報應
二十二、徐應男入夢求伸冤
二十三、張氏婦嗜蟹得現報
二十四、精神狂亂﹒學狗吃糞
二十五、結伴殺蛇﹒各受其報
二十六、身挨豬刀﹒剖腹斷腸
二十七、狗魂索命﹒日夜不寧
二十八、牛魂索命﹒佛法度化
二十九、三次受傷﹒花光錢財
三十、歷劫殘生﹒屠夫回首
三十一、引人殺狗﹒償命暴亡
三十二、嗜食鳥肉﹒死狀奇特
三十三、犬身龜首﹒破戒現報
三十四、爆竹起火﹒燒焦慘死
三十五、豬魂作祟﹒屠夫受報
三十六、牛肉與子﹒鍋裡共煮
三十七、七孔流血﹒叫聲如鴨
三十八、千里追蹤﹒大黃復仇
三十九、雞販魚販﹒惡報三則
四十、瘡作人形﹒旁現豬蹄
四十一、屠牛殘酷﹒三代不安
四十二、廚師之子﹒生而斷指
四十三、燒死貓母﹒六子軟骨
四十四、誕生怪嬰﹒天理彰明
四十五、生而畸形﹒報應無情
四十六、射魚魚叉﹒戮死親兒
四十七、一刀數命﹒三子身殘
四十八、狗魂索命﹒連死兩胎
四十九、一家三口﹒滅絕無後
五十、連死五人﹒情何以堪
五十一、殺業深重﹒兩家破亡
五十二、林口廚師命案的省思
五十三、善惡之報如影隨形
五十四、一位高中教師的果報和懺悔
五十五、墮胎與強暴傷人的果報和悔改
五十六、逆子斷手而亡
五十七、見死不救﹒轉世為豬
五十八、殘殺棄嬰﹒愛兒跌斃
五十九、爲富不仁﹒神秘暴斃
六十、貪圖暴利﹒橫死山谷
六十一、刻薄欺貧﹒慘死街頭
六十二、奸商家破﹒財盡人亡
六十三、不信因果及不孝不義的下場
六十四、肇事不賠﹒女兒成植物人
六十五、寡婦不孝﹒猝死歸陰
六十六、兩舌謗僧﹒車禍失明
六十七、販豬灌水﹒胃病積水
六十八、冤獄報應
六十九、喪天害理遭雷擊
七十、竇芳轉眼成痴呆
七十一、殺生果報﹒頃刻萬死
七十二、釣魚惡報﹒善惡分途
七十三、獵鳥取樂﹒墜崖鳥啄
七十四、獵鳥得病﹒念佛消業
七十五、捕魚捉蝦﹒身後受報
七十六、侵吞常住物﹒來世披毛還
七十七、嫁禍他人﹒自食惡果
七十八、邪淫者的暴斃
七十九、亂倫的悲劇
八十、叔嫂亂倫﹒家破人亡
八十一、邪淫寡婦﹒斷頸喪命
八十二、邪淫人妻﹒暴斃床上
八十三、婚外邪淫﹒割喉索命
八十四、邪淫受賄現世報應及懺悔

善報篇
八十五、地藏菩薩靈感記
八十六、救人命者﹒壽延三紀
八十七、惲鐵樵耳聾聞念佛
八十八、金志騫久癱忽能步
八十九、林佩熙還陽化姻親
九十、王寵惠大叫拒裸女
九十一、王夫婦義救孤兒
九十二、賑災點滴不貪延壽
九十三、救狗一命獲得善報的真實故事
九十四、余蜀華小姐婚事受阻的前因
九十五、真實的夢
九十六、匪徒搶劫刀下留命
九十七、全街火災﹒素食館免
九十八、高壓電殛﹒大難不死
九十九、一飲一啄﹒莫非前定
一〇〇、福至心靈﹒消災免難

關於玉曆寳鈔

《玉曆寳鈔》這本書流傳已十分久遠，其中所記善惡果報的事，明確有據：又記載十殿閻王刑罰因由詳情，圖文并茂；是一本“教化世人知覺醒，免墮地獄上天庭”的人生寳鑑，可謂救世的良藥，濟人的跳板。印光大師曰：“佛法廣大，不易窺測，欲使同人盡淋法澤。必由耳目見聞因果報應，生死輪回之淺近事跡，啓迪而引誘之，令其舍拘墟之固執，見天地之廣大，庶可斷疑生信”。

本站/此書附現代因果報應錄，分成：輪回篇，地獄篇，惡報篇和善報篇，十分可貴。

因果報應者
出生世間一切聖人之所共宣者也。儒家《易經》云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」佛家《涅槃經》云：「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。」道家《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」是知因果報應一法，確為世出世聖人所共昌弘。

站主恭敬合十回向
願正法久住 不做法的壟斷者