可是事實上，一個人如果做了喪天害理的惡事，每遭雷擊，不僅古代史籍及歷代筆記中常有記載，即近代新聞報紙中，亦常有看到。
多年以來，我搜集雷擊惡人的資料很多。茲僅就有關殺人惡報的事，附錄三則於後：
一、一九四八年八月七日重慶陪都晚報載貴州通訊一則云：
本月初三日貴州修文縣發生一件果報之事，頗堪尋味。緣修文縣岩腳鄉李姓農民，家有妻子，以及年方周歲之男孩一人，夫妻視此子若拱壁，每日出外工作，均抱此孩同往，以防發生意外。
李某過生日，赴城買母雞一隻，返家後，命妻煨雞，其妻遂將雞洗淨，置於鍋內。煮不久，李某因田內工作未完，即偕妻往田内工作，估計返家時，雞必煮熟，即飽餐一頓。其子因午睡未醒，不便擕出同往，恐其著涼，隨將棉被一條蓋在小孩身上，二人放心而去。詎料剛走不久，同村之陳某，因家中走失母雞一隻，四處找尋，均未獲得，乃至李某家中，忽發覺鍋內煮有母雞一隻，即錯認為己物。
李陳素有嫌隙，陳乃將雞取出，心尚不甘，復施極殘忍之手段，將李某之子放置鍋內，取雞代之而去。不久李某夫妻返家，床上之孩子不見，方感驚疑，突然見鍋內有異，前往一看，當時魂飛天外，原來二人之獨生子被煮爛死於鍋內，皮肉均裂，慘不忍睹。
二人見狀，痛不欲生，當夜李妻即憂病而亡，李某亦自殺而死。隔了一日，雷雨大作，陳某竟被雷擊死，在陳某屍旁，死有野貓一隻，口內尚有雞毛數根。
因此知謀殺李某之子，凶手即為陳某，而食陳某之雞者為野貓，故陳某及野貓均被雷擊。嗚呼！世間法律所不能治者，天律竟森嚴不爽，發雷以懲其冥冥罪惡，報應昭彰，萬人目擊，豈不可哀可懼也耶！
二、何侃如居士說：「本宗何某，住在安徽省桐城縣長江之濱，以捕魚為業。一天傍晚，有一個背著小包的商人，請求借宿。何某垂涎商人包內的財物，允許商人借住在柴房內。
到了半夜，何某磨了利刀，強命妻子持盆赴柴房，共同謀害商人，妻子不從，何某即以利刀威脅。其妻不得已助夫行凶，殺害完畢，把商人屍體割為八塊，放在鍋中煮爛，餵豬以滅凶跡。事畢把商人包袱解開，只有得到四百文錢，何某夫妻頗為懊悔，覺得謀死一命，只得四百文，殊不值得。
第二年春天，何某在田野間，忽然霹靂一聲，被雷擊死。當時的人還不知何某是做了極惡的事而遭天譴，都以為是普通的觸電。事隔二十多年，何妻到我家中幫傭，無意中對我母親講起這件秘密。」
三、聶雲台老居士說：「謝祥嚴，在上海一個外國人家中做廚師，一家五口，妻蔣氏，性情樸實，孝順婆婆，常織布貼補家用。可是謝祥嚴卻在外面愛上了別的女人，要娶媳婦做正妻，想與蔣氏離婚，他的母親不允許。
謝祥嚴就暗與嬸母商議，設計謀殺蔣氏，在戊辰年五月十二日晚上，把毒藥放在桂圓湯裏給蔣氏吃。忽然天起黑雲，風雨交作，霹靂一聲，祥嚴與嬸母都遭雷打死。
祥嚴的陰囊及腿肉都打裂，嬸母的頭面劈去一半。」惡報這樣的快，能不相信報應的不虛嗎？
從以上的許多事實，可以證明雷擊惡人，確有其事。
據我的看法，雷擊雖由觸電所致，但空中自然的觸電現象，天神借之以擊惡人，這樣的解釋，觸電與報應，並不相背。猶如一個被判死刑而執行槍斃的犯人，雖因槍彈穿胸而死，但槍彈之所以穿胸，實由於法官之判決，不能說是僅是槍彈穿胸，否認法律的制裁。
槍彈穿胸猶觸電也，天神懲罰猶法官之判決也。若僅認觸電而否認天神懲罰，猶僅認槍彈穿胸而否認法律制裁，同樣的昧於事實真相。雖然世上亦有並非惡人而誤遭觸電致死者，亦猶如世人也有並未犯罪而誤遭流彈致死者，但並不能因此否認天神，並不能因此否認法律。
說到天神，現代的佛教徒中，存在著二種邪見，一種是不明佛理的愚夫愚婦，他們不知佛陀的地位遠比天神高，而把佛陀與天神同樣看待，這種神佛不分的邪見者，猶如把法官看得與總統同樣大一樣。還有一種邪見，只承認有佛陀，不承認有天神，這樣的邪見，好比只承認有總統，不承認有法官，都是違反事實真相的。
當代有少數佛學家，認為惡人惡報，只是自作自受，並沒有神的懲罰。可是我的看法，自作自受，依佛教的業力說，固然是真理，但自作自受，與神的懲罰之說，並無違背。例如一個犯罪的人被判進監獄，固然是自作自受，但也不能否認法官的判決，不能否認法律的制裁。
若以自作自受而否認被罰之說，未免曲解自作自受的意義了。少數怕被人笑為迷信的佛教徒，竟向唯物的無神論投降，妄欲打倒天神。這樣不僅引起社會上普遍的反感，造成佛教没落，且為佛教中有識之士痛心，如陳無我居士在覺有情月刊第九卷第十一期很感慨的說：「奈何佛教徒中竟有提倡打倒天者！」
際此唯物邪說猖狂之時，惟印光大師，是暗室之明燈，蓋印光大師的文鈔中，屢次諄諄教人對於天、地、鬼、神、佛、菩薩，知所敬畏。可見一個真正的佛教徒，決無不敬天之理，猶如總統的擁護者，決無不尊重法律之理。天是自然的無形的法律，怎可不敬！佛是號稱天中的第一義天，尤當皈依。閱讀天雷懲惡之因果事實，能不知所敬畏乎！
唐湘清著
(取材自《因果報應錄》)
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