第十一節 求病癒靈驗記

一、印贈玉歷、生產得安
鄞縣陳道孟的妻子包氏，在今年（民國八年）正月二十日晚上，忽然懷孕五月小產。

腹中不痛，而臍帶已見，異常危急。陳先生束手無策，就向灶君前許願印送玉歷善書二百本。後來嬰兒安全生下，包氏也平安。再續送二百本，立即生產很快康復。

這完全是印送玉歷善書的靈驗，因此記錄下來，提供喜好行善者一份見證。

民國八年，歲次己未六月初八日謹書。

第十節 玉歷金丹一書印送靈驗記

這本書詳細記載禍福報應的事，並在書末附載一些良效的方子。一方面勸世；一方面助人，實在是大有裨益的書。所以我非常敬信，多年來，曾陸續地募集金錢印送。並且親手用硃筆批註，引導人為善。

起初，我也只是鑒於書中所記載的禍福報應之事，完全是作者一番濟世的苦口婆心，十分可敬，因而印贈；然究竟未曾耳聞目睹。

第九節 唐恩裕印送玉歷靈驗記

行善招感吉祥；行惡天降災殃，報應絲毫不失誤，都是人自己召來的。尤其以前曾讀玉歷寶鈔一書，更是感動五內。

次媳劉氏，曾患瘟疫、遍出斑疹。服藥無效，一天天沈重。

到了第十二天，醫生們都說：
「疹毒已入心包，脈氣將絕，危在旦夕。」

第八節 玉歷近事應驗續記六則

一、夢醫示方、治癒咯血
江夏縣鯉魚屯李論泰先生自記說：
我一向患有咯血症。去年冬天復發，病勢十分危急。

內兄江懷清前來為我診療，提到印送玉歷的感應。同時談到詹澤林的冤案，我聽後非常驚異。

第七節 周匯淙記玉歷解釋冤仇的事蹟三則

一、賴帳復殺人，冤魂附體索命
詹澤林先生，徽州休寧人，年二十一歲。他的伯父一向在漢鎮蘇松茂硃店幫忙貿易的事，澤林也隨著學習生意之道。

他的伯祖住在公菴江姓的房屋處，已在道光十四年去世。澤林每晚必回來此處守臥。

第六節 重刊玉歷，竟得奇方癒病記

以下是碧雲居士曜嚴先生的自述：癸酉年夏五月，我校訂玉歷寶編，用以重刊。經過一個月才完成，付印。

這時，第二個媳婦生產，喜獲麟兒。豈料七日之內，夜間哭啼不止。既不吃乳，眼角漸黃。鼻子的準頭及面部神色全變。

醫生診斷後，只是說：熱滯的病。不知其實是撮口臍風，也就是破傷風。

第五節 禱救危疾奇驗記十則

一、救妻兒出疹脫險
仁和高瀾先生自己記述說：
我的母舅夏有橋，去年秋天參加鄉試考舉人。九月十一日放榜時，我去恭賀他金榜題名。舅舅歷述印送玉歷的神奇徵驗，並且舉所夢的情形為例，我聽後十分驚異。

這時，我的兒子顯曾，恰生麻疹。三、四天過了，還不能出透。

第四節 夏建謨印玉歷夢示前程奇驗記

一、夏建謨，字有橋，是錢塘有名的孝廉（舉人）他自己記載印贈玉歷的經過如下：

我在嘉慶二十三年戊寅年，在高家的諼壽廬作客。

四月間，翻檢架上的舊書，找到玉歷傳鈔本一冊。閱讀後，深感其中所述皆是必然的道理；所寫的情形，也不能認為是虛無烏有。而且，詞語淺顯，即使是知識不高的人，都可看懂。因此，立願印送百冊。

第三節 袁德初因玉歷救渡母親，救活妻子奇驗記

袁德初，是四川酉陽州袁謹安的兒子。七歲喪父，家庭富饒。
母親邵氏，因為他長得太瘦、又多病，十分憂愁。

一日，看到食療的書記載肥嫩雞湯能補養元氣。從此每頓飯必定殺一、二隻雞，和成肉湯給他吃。並且養了很多小雞，天天挖尋小蟲餵雞，等長得壯碩了來殺。

第二節 柯潤堂記載的三則善報

一、刻印玉歷、會試連捷
我的同鄉陳仲長先生，很久以來，即仰慕玉歷的善理。但是想到此書附近無法購買到，十分難過。

有一天，到蘇城的一座古廟作客，很幸運地獲贈一冊。讀後心中十分警策，毛髮都為之竦立。因此，告訴熟識的出家師父說：
「世間的善書，沒有如此好的！此書不但有智慧的人閱後可以有完全不同的省悟；即使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以產生更加敬慎的德行，而後悔於以往的過錯。」

第一節 求已堂集記載

一、五子登科
大興縣黃芳洲先生，在回陽縣當教諭（註）。與夫人都喜好行善。

先生在任官時，曾捐錢出刊「金剛經」、「太上感應篇」、「陰騭文廣義」各經文數十部。夫人也印贈玉歷一千本，廣為佈施印送。並且時常買魚、鳥放生，其數上萬上千。

第二章 玉曆的圖像

普門大士 觀世音菩薩

幽冥教主 地藏王菩薩

第八章 奉行、印贈玉歷之善報

第一節 求已堂集記載
第二節 柯潤堂記載的三則善報
第三節 袁德初因玉歷救渡母親，救活妻子奇驗記
第四節 夏建謨印玉歷夢示前程奇驗記
第五節 禱救危疾奇驗記十則
第六節 重刊玉歷，竟得奇方癒病記
第七節 周匯淙記玉歷解釋冤仇的事蹟三則
第八節 玉歷近事應驗續記六則
第九節 唐恩裕印送玉歷靈驗記
第十節 玉歷金丹一書印送靈驗記
第十一節 求病癒靈驗記

第三節 玉歷之理可包括在佛教的教義之中

一、古德云：「善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。」

二、寶鑑編云：
湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

第二節 玉歷可與仙家的說法互參

一、文昌帝君母，妙惠真人開示說：
「人生在世，生死並無一定。暫時來此世間，又得離開，如同月亮有圓有缺；又如花有盛開，也有凋謝之時。這一輩子出生，是上輩子死亡的接續。前生假若沒有死亡，今生何以能生呢？如果這一輩子智慧不明澈，下一輩子如何能保有福慧與人身？」

第一節 玉歷可與儒家經典相印證

一、孔子曰：「原始反終。」
由此言可以知道生死輪迴的事是確實的。人所擁有的人身，並非可以永遠保有。如果所行違反善德，趨向罪惡，恐怕臨終之後，無法避免淪落為畜生。

第七章 玉歷的事理可與各家學說互為印證

第一節 玉歷可與儒家經典相印證
第二節 玉歷可與仙家的說法互參
第三節 玉歷之理可包括在佛教的教義之中

第六章 玉歷的價值與流傳的考證

一、乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考證：
（一）玉歷一書，受自淡癡道人，由他的弟子勿迷道人流傳出來。
乾隆辛巳年，我客居江右，見到此書。是宋朝的舊版本，二十三張。

首行有：「昔時天下太平，庚午秋九月重陽戊辰日，淡癡登高獨步，遊神於渺茫之中」等句子。

第七節 敬附 諸聖誕辰日期

一、 天臘之辰彌勒菩薩聖誕 正月初一日此日宜立下敬信佛教的願。

二、 五殿閻羅天子神誕 正月初八日凡是遇到閻羅天子的誕辰，要立下懺悔的願。

三、 玉皇大帝神誕 正月初九日宜立下忠心報主的願。

四、 一殿秦廣王神誕 二月初一日

五、 土地正神誕辰 二月初二日宜立下永遠不敢誹謗三寶（佛寶、法寶、僧寶）的願。

六、 三殿宋帝王神誕 二月初八日

七、 四殿五官王神誕 二月十八日

八、 觀音菩薩降生聖誕 二月十九日宜立下勸善、戒殺、買放生靈的大願。

九、 二殿楚江王神誕 三月初一日

十、 六殿卞城王神誕 三月初八日

十一、 七殿泰山王神誕 三月二十七日

十二、 八殿都市王神誕 四月初一日

十三、 釋迦牟尼佛降生之辰 四月初八日宜立眾善奉行，諸惡莫作的願。

十四、 九殿平等王神誕 四月十五日不宜斬草伐木。

十五、 十殿轉輪王神誕 四月十七日

十六、 天下都城隍神誕 五月十一日宜立勸人勿到神廟發咒的願。

十七、 觀音菩薩成道之辰 六月十九日宜立勸人誦咒念佛的願。

十八、 幽冥教主地藏王菩薩聖誕 七月三十日宜立資助超脫十方一切孤魂的願。

十九、 灶君神誕 八月初三日宜立不在灶旁宰殺生靈、哭啼、嘻笑、打罵，拋棄剩飯剩菜，蒸煮鼈鱔等物的願。

二十、 酆都大帝神誕 九月初九日宜立宣揚 大帝曉喻世人改過向善之理的願。

廿一、孟婆尊神誕辰 九月十三日宜立勸人吃素、念佛的願。

廿二、釋加如來佛成佛之辰 十二月初八日宜立佈施救濟急難的願。

廿三、各戶司命灶神上奏之辰 十二月二十四日宜立小心火燭，寧可人害我，不可我害人的願。

每月初一、十五日，多逢 佛聖神仙誕辰，都應齋戒、行善。勿迷道人並勸。

第六節 勿迷道人後記

淡癡道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉歷時，記下一段淡癡道人的話與自己的感想。他說：
「貧道在戊申年夏天六月，雲遊四川成都時，在雙流縣的郊外，路逢我的師父 淡癡尊者。他開示說：
『我曾親自從六道輪迴，由生而死，由人而鬼的陰間，出關回來。

你可以傳知世間人：
在陽間，年老的、幼小的、殘廢的、重病的、以及婦女，這些人犯了罪，都有法律規定可以贖罪。有時遇到皇帝、總統特別的恩典或大赦、特赦之時，更可以減少或免除罪刑。

第五節 最後的叮嚀

觀世音菩薩開示圓滿後，復還慈悲的原相，三灑甘露，駕雲上昇。

十殿閻君，也各辭歸地府。 大帝退殿。

判吏又在玉歷之後，將以上 菩薩的金言，諸神的答語，記錄進去。同時令跪在判吏桌旁的淡癡道人，親手抄寫起來。

總計從「太平年間」起，記到「慶祝酆都大帝聖誕完畢」為止，又再補進了一百三十一字，共三十一張。由判吏點交給淡癡道人，端奉著要傳播陽世。

第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播玉歷之功德

鬼犯誓畢，頓時彩霞遍地，
觀世音菩薩下降， 大帝率同十殿閻王出殿，恭立丹階，叩首頂禮。

菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相莊嚴，諭示說：
「酆都大帝及十殿閻王，陰間諸神所奏，是奉 地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨。乃加恩頒發玉歷，使世間的男女曾犯惡行的，能知過懺悔，不再犯。則准予贖去前罪，減免諸苦。所謂放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。

第三節 玉歷之輯集與傳播

十殿閻君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一冊，匯集成玉歷。
自頒發玉歷以來，百餘地獄內的鬼犯。細查過去世中，有人僅曾在街市的人群間，談說因果報應的事，雖非真傳說教化；可是借因化導，有時遇上根器厚的人，聽聞之下，從此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的過錯。有此大功德，仍然應照勸人悔改的善功，量減罪名。

第二節 辯明世間誤傳的部份

一、 枉死城的因緣

酆都大帝說：
枉死城，圍繞在本殿的右側。
世人總誤認為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都歸入此城。這種謠傳，遍傳成實，積非成是。
其實，冤屈而死的人，那裏能再加以無辜的苦刑？

事實上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的兇手，死亡拘拿到案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方將兇手提出，解發各殿的地獄，按其罪惡，收禁去受刑。並非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。

第一節 玉歷如何傳下世間

玉歷的流傳，出自一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡癡。以下是他所經歷的真實故事：

時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。
淡癡獨自一個人登高山，到處遊覽。在恍恍惚惚，不知不覺間，見到一座石碑，碑上刻有五十六個大字：

第五章 玉歷流傳的經過

第一節 玉歷如何傳下世間
第二節 辯明世間誤傳的部份
第三節 玉歷之輯集與傳播
第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播玉歷之功德
第五節 最後的叮嚀

第六節 勿迷道人後記
第七節 敬附 諸聖誕辰日期

醧忘臺與孟婆神

十一、醧忘臺與孟婆神
醧忘臺為孟婆神所管理。
孟婆神生於西漢。幼年時即熟讀儒家的四書、五經；並莊敬地誦讀佛經。修到：凡是過去的事不思；未來的事不想的境地。

在世時，專心壹志地勸人戒殺、吃素。年八十一歲時，童顏鶴髮，始終守精，未損童貞。只知道自己姓孟，當時的人都稱她「孟婆阿奶」。
後入山修真，一直到東漢時仍在。

第十殿 轉輪王

轉輪王殿
十殿轉輪易相形 投生先到孟婆亭
各飲孟茶忘往事 免記前生何處心

十、第十殿 轉輪王
轉輪王，殿居陰間沃燋石外，正東方，直對五濁世界的地方。
設有金、銀、玉、石、木板、奈何等六座橋。專門管理各殿押解到的鬼魂，分別核定其罪福的大小，發往四大部洲的適當地方投生。

第九殿 平等王

平等王殿
九殿平等枉死城 此處要受種種刑
輕身枉死加罪孽 帶角皮毛替心形

九、第九殿 平等王
平等王掌理大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地獄。

第八殿 都市王

都市王殿
八殿都市鋸惡心 陽間不善受此刑
大秤小斗刮心罪 看到此處當自明

八、第八殿 都市王
都市王掌管大海底，正西方沃燋石下的大熱惱大地獄。

第七殿 泰山王

泰山王殿
七殿泰山面慈容 悲歡亡魂孽罪業
乃因孽種油鍋下 陽春超度免此刑

七、第七殿 泰山王
泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的熱惱大地獄。

此地獄週圍八千里（五百由旬），並另設十六小地獄：

第六殿 卞城王

卞城王殿
六殿卞城問罪明 賞善罰惡兩公平
凡有罪業經諸獄 倘造重業加磨刑

六、第六殿 卞城王
卞城王，掌理大海之底，正北方沃燋石下的大叫喚大地獄。寬廣八千里（五百由旬），四周另設十六小地獄：

第五殿 閻羅天子

閻羅王殿
五殿望鄉苦悲哀 刀山劍樹孽自栽
閻羅天子真鐵面 誰叫爾等不學乖

五、第五殿 閻羅天子
閻羅天子說：
「我本來是居於第一殿；因為可憐冤屈而死的人，屢次放還陽間伸冤，洗雪清白，所以降調司掌大海之底，東北方沃燋石下的叫喚大地獄。并管理十六個誅心小地獄。

第四殿 五官王

五官王殿
四殿五官管血湖 血污池内男者無
雖曰男子無此罪 究竟造罪兩相符

四、第四殿 五官王
五官王掌管的地獄在大海之底，正東方沃燋石下的合大地獄。此地獄寬廣各八千里（五百由旬）。也另外設有十六小地獄。

第三殿 宋帝王

宋帝王
三殿宋帝審罪功 若有罪過將確舂
確舂痛苦何能受 全屍全骨踹碎分

三、第三殿 宋帝王
宋帝王，主掌大海之底，東南方沃燋石下的黑繩火地獄。

第二殿 楚江王

楚江王殿
二殿楚江問罪業 犯罪亡魂真可憐
乃因造業多受苦 五義七上鐵牀前

二、第二殿 楚江王
楚江王主掌大海之底，正南方沃燋石下的活大地獄。
此地獄縱橫八千里（五百由旬）；另設十六小地獄：

第一殿 秦廣王

秦廣王殿
一殿秦廣孽鏡台 有罪孽魂引進來
亡者到此對孽鏡 照見生前黑心懷

一、第一殿 秦廣王
秦廣王的業務，專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑的吉、凶。
鬼判殿位居大海中、沃燋石之外，正西的黃泉黑路上。
凡是善人壽終的時候，有的接引往生天堂、或西方極樂。
如是功過兩半的男人、女人，死後送交第十殿，發放投生人間。有的男人轉生女人；有的女人轉生男人。各按照在世時所造的業力、因緣，分別去接受果報。
凡是在世惡行較多，善行較少的人，則引入殿右的高臺，名為孽鏡台。

第四章 玉曆的内容

十殿閻王刑罰因由詳情的介紹
一、第一殿 秦廣王
二、第二殿 楚江王
三、第三殿 宋帝王
四、第四殿 五官王
五、第五殿 閻羅天子
六、第六殿 卞城王
七、第七殿 泰山王
八、第八殿 都市王
九、第九殿 平等王
十、第十殿 轉輪王
十一、醧忘臺與孟婆神

第三章 爲何有玉曆

教化幽冥世界衆生的地藏王菩薩，在祂誕辰的那天，十殿閻王，和其他陰間的神明，都來合掌向祂參拜祝賀。
地藏王菩薩大發慈悲地說：
「我憑著慈悲的願力，要來救度此道的衆生。奈何世間的人，行善的太少，作惡的多。這個去了，那個來，救度無有了期。應利用什麽好方法，使世人深信因果，懺悔罪行，截止所有的惡行，盡力行諸善事。改心向道，俾逐漸離開生死輪迴。一方面息止地獄的業因；另一方面使陰間的衆生，藉著子孫後代，所作的功德，很快得到超昇。」

六、高先生的序

陰間鬼神的事，接近於渺茫，一些相信科學的人不予置信；我爲何深信不疑，且加談論呢？一般人必定笑我迷信。
天堂地獄的形成，全在人心一念的轉變。人有善念，即是天堂；人有惡念，便是地獄。因果報應，絲毫不爽。
就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇異的夢，而後了解鬼神的事，就不是後人捏造的。

五、奉化陳際青的序

我承辦胡屬桃州司法事宜，已經一年多。地方的紳士金之淦先生，是州中的善士。時常贈送玉曆寳鈔勸世文一書。我在公餘之暇閲讀，深信人善惡的報應，絲毫不差。此書能夠警惕世道人心，功效不小。
世上的不肖之徒，往往做些損人利己的事。見惡即做，胡説行善無益。不相信陰間有地獄，難怪要現世受報了。
我在司法界工作，很快已五年。所審判的訴訟案件，雖自信力求合情合理，不敢稍涉意氣以判斷；然而人非神明，無心的錯，恐怕難免。於是印送玉曆至寳鈔勸世文一百本，以彌補我的過失；那敢說是行善？以此為序。

民國八年，嵗次己末夏曆六月初一，奉化陳際青謹識於桃州官舍